Non modo carum sibi quemque, verum etiam vehementer carum esse?
Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Non est igitur voluptas bonum. Quo modo autem philosophus loquitur? Invidiosum nomen est, infame, suspectum. Haec para/doca illi, nos admirabilia dicamus.
Non igitur bene. Duo Reges: constructio interrete. Invidiosum nomen est, infame, suspectum. Sed fortuna fortis; Quamquam te quidem video minime esse deterritum. Maximus dolor, inquit, brevis est. Sit enim idem caecus, debilis. Eadem fortitudinis ratio reperietur. Itaque hic ipse iam pridem est reiectus;
Igitur neque stultorum quisquam beatus neque sapientium non beatus.
Scrupulum, inquam, abeunti; Nihilo magis. Ut in geometria, prima si dederis, danda sunt omnia. Bona autem corporis huic sunt, quod posterius posui, similiora. Omnes enim iucundum motum, quo sensus hilaretur. Quorum sine causa fieri nihil putandum est. Bork Equidem etiam Epicurum, in physicis quidem, Democriteum puto. De vacuitate doloris eadem sententia erit.
- Hanc quoque iucunditatem, si vis, transfer in animum;
- Partim cursu et peragratione laetantur, congregatione aliae coetum quodam modo civitatis imitantur;
- Verum audiamus.
- Quis istud possit, inquit, negare?
- Idem adhuc;
- Te ipsum, dignissimum maioribus tuis, voluptasne induxit, ut adolescentulus eriperes P.
- Bork
- Quis est enim aut quotus quisque, cui, mora cum adpropinquet, non refugiat timido sanguen átque exalbescát metu?
- Pollicetur certe.
- Atqui iste locus est, Piso, tibi etiam atque etiam confirmandus, inquam;
- Bork
- In his igitur partibus duabus nihil erat, quod Zeno commutare gestiret.
- Quid, si reviviscant Platonis illi et deinceps qui eorum auditores fuerunt, et tecum ita loquantur?
- Quis est, qui non oderit libidinosam, protervam adolescentiam?
- Illa sunt similia: hebes acies est cuipiam oculorum, corpore alius senescit;
Qualis est igitur omnis haec, quam dico, conspiratio consensusque virtutum, tale est illud ipsum honestum, quandoquidem honestum aut ipsa virtus est aut res gesta virtute;
Ipse negat, ut ante dixi, luxuriosorum vitam reprehendendam, nisi plane fatui sint, id est nisi aut cupiant aut metuant. Id quaeris, inquam, in quo, utrum respondero, verses te huc atque illuc necesse est.